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密宗文化

西藏文化談(三):金剛乘

字號+ 作者:admin 來源:未知 2015-05-09 13:28 我要評論( )

小乘,大乘佛教之后,在佛教內部的演變中,產生了所謂的金剛乘(Vajrayana, Tantrayana or Mantrayana),這就是喇嘛教的起源。漢語世界里所稱佛教這個詞的意義,基本上是根據大乘佛教的內容。所以我認為,為了有所區別,最好不要對喇嘛教冠以佛教的稱呼。 金

小乘,大乘佛教之后,在佛教內部的演變中,產生了所謂的金剛乘(Vajrayana, Tantrayana or Mantrayana),這就是喇嘛教的起源。漢語世界里所稱“佛教”這個詞的意義,基本上是根據大乘佛教的內容。所以我認為,為了有所區別,最好不要對喇嘛教冠以“佛教”的稱呼。
 
金剛乘自認是佛教的最高階段,如黃教將佛教的派別劃分為這些等級:小乘,大乘,金剛乘;而金剛乘內部則為寧瑪巴,薩加巴,喀舉巴,格魯巴;后一級高于前一級,等級森嚴。喇嘛教的僧侶,喜歡到別的教派那里去宣傳自己的教義,但絕對不會請非喇嘛教的其它派別到喇嘛教的地頭來。
 
大乘佛教的戒律,堪稱是僧侶道德的典范,金剛乘表面上也稱頌這些戒律,但金剛乘有一種特殊的“翻轉條例”,即對任何一條戒律,如果反其道而行,反而算是大澈大悟地遵守了此戒律。舉個例子,如果僧侶要求講究清潔,那么那個最不講衛生,最骯臟不堪的卻有可能是最清潔的;蛘哒f色戒,那么一個僧人可能以荒淫無度為最高修行。一個喇嘛教的高僧,不一定要遵守什么清規戒律,而可以無度地放縱自己,從而使自己達到最高的境界。
 
有一個“通過大亂而達到大治”的法則(好象四人幫用過這個說法),即在一種混亂的局面下,喇嘛不會去制止或清理這種混亂,而會去推動加劇這種混亂,使事物在極度混亂中而毀滅,從而在毀滅中建立喇嘛教的大治的法則。那么什么是喇嘛教意義里的“大治”呢?喇嘛教的“大治”就是建立一個等級森嚴,政教合一的喇嘛強權。這里就可以看出金剛乘和大乘的巨大區別:大乘的僧侶是厭世的,要求遠離世俗的是非;而金剛乘則要求喇嘛去積極地奪取并維護世俗的一切權力。這種對政治的截然相反的態度大概就是為什么大乘佛教在宮廷辯論中每每落敗于金剛乘的原因。
 
漢地歷史上很多政治斗爭中的失敗者往往削發為僧,遁跡江湖而求安,這在西藏是根本不可理解的,因為喇嘛正是政治舞臺上的大主角。理解了這點,就會明白如果用漢地的僧人概念來解釋喇嘛是多么的荒謬可笑;就會明白,為什么藏人那么喜歡把自己的孩子送去做喇嘛,因為做喇嘛不是內地意義上的去做“出家人”“苦行僧”,而是去做統治人們心靈及肉體的那一階層的一員,是去做人上人!
 
那么這個“由大亂而大治”的法則就是喇嘛在自己未占上風時的一個重要手段,這時喇嘛會去鼓勵那些不穩定(亂)因素,盡管這些因素和喇嘛教的“治”根本不是同一路。明白了這個法則,就知道為什么在西方那些綠黨,嘻皮之類的無政府主義者卻常常為喇嘛教這個極端腐朽的封建勢力所驅使,這一點的確是十四世達賴運用“由大亂而大治”法則的一個杰作。
 
仔細觀察喇嘛教(西藏)的歷史,就能體會到這個法則不僅是教條上的存在,而是在實際中具體被運用了。當然這個法則并不只被用在政治層面上,私人領域里同樣可以運用。金剛乘的經文,重要的有:Guhyasamaya Tantra Hevajra Tantra Candamaharosana Tantra Kalachakra Tantra 等等,這些經文中,最早的(Guhyasamaya Tantra)寫成于四世紀,最新的(Kalachakra Tantra)成書于十世紀。按喇嘛教的自稱,這些經文都是佛祖釋迦摩尼所寫,而在釋迦摩尼死后千年出現于世。所有喇嘛教的正式經文都寫成于印度,而在西藏寫成的文字都只是對這些經文的注釋解說。經文匯編在兩大集里:甘珠爾(佛語錄,13世紀) 丹珠爾(教科書,14世紀)
 
那么這些經文里面到底寫的是什么?讀過佛經的人都知道那文字的隱諱混亂,更何況喇嘛經。這些古老的文字本身就是另一個世界的產物,加上多少種語言翻譯來翻譯去,于是解讀,注釋這些經文就是許多人畢生的事業(也許這就是所謂的“神秘”與“高深莫測”吧)。我當然也只有讀那些專家們的解釋。那么不管怎樣,我在這里先下個結論吧:這些經文的形式都是一個模子,它們的內容就是通過某種儀式(做法)以取得精神領域及世俗領域里的權力。那么這個儀式(做法)具體是什么?容我以后再慢慢介紹。
 
這些經文的最高峰就是《天輪經》(Kalachakra Tantra,這是我給它起的漢語名,當然也可以起別的名,Kala=時間,chakra=輪),這部經文和其它經文相比,以它宏大的權力取得術和對未來的預測和定論而突出。這部經文可以看作是一個超政治運作的工具,即通過某些象征意義的儀式修行來影響世界的走向,使其為使法者所掌握!短燧喗洝返拿孛芙塘x是達賴喇嘛政治運作的根據,只有理解了《天輪經》,才能理解喇嘛教。
 
寫完了這一段我覺得太抽象了點,但這似乎是不可避免的,下次我想具體講講《天輪經》里面到底寫了些什么。

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